स्मृतीबनातून

  त्रिपुरारी स्वरपौर्णिमा  भारतीय संस्कृतीत #IndianCulture संगीताला भरजरी उत्तुंग परंपरा आहे. शास्त्रीय संगीत, उप शास्त्रीय संगीत, सुगम संगीत, भाव संगीत, वाद्य संगीत आणि लोक संगीत अशा बहुविध प्रकारांनी संगीताचं दालन समृद्ध केलं आहे. शास्त्रीय संगीतात शास्त्राला, उप शास्त्रीय संगीतात लालित्याला, भाव संगीतात शब्दार्थाला, वाद्य संगीतात नादाला तर लोकसंगीतात भावनेला #Emotions अधिक महत्व आहे. लोकसंगीतात #Folk Music प्राधान्य क्रमात भावना, शास्त्र शुध्दतेच्या आधी मानली जाते. लोकसंगीताची नाळ हृदयस्थ भावनेशी जोडलेली असते. लोकसंगीत म्हणजे निसर्ग संगीत. प्रकृतीला निकट असल्यानं त्यात मृद गंधाचा दरवळ आहे. पहाटेच्या वेळी हरिततृणांवरचे, पुष्पदलांवरचे मोतिया दवबिंदू #Honey dew पाहताना जसं हरखून जातो तशीच अनुभूती  लोकसंगीतावर आधारित रचना आणि गायनातून श्रोत्यांना मिळते. लोकसंगीताच हे मर्मस्थळ ज्या काही संगीतकारांना उमगलं, त्यात त्रिपुरा राज घराण्याशी संबद्ध असलेले, राजस रचनांचे रचयीते आणि चोखंदळ गायक सचिन देव बर्मन #SachinDebBarman यांचं नाव नि:संदेह अग्रक्रमानं घ्यावं लागेल.  सचिनदा ...

त्रिपुरी स्वरपूर्णिमा भारत में संगीत की समृद्ध परंपरा रही है। शास्त्रीय संगीत, उप-शास्त्रीय संगीत, सुगम संगीत, भाव संगीत, वाद्य संगीत और लोक संगीत इस गौरवशाली परंपरा की धरोहर है। शास्त्रीय संगीत में शास्त्र, उप-शास्त्रीय संगीत में लालित्य, भाव संगीत में शब्दार्थ, वाद्य संगीत में ध्वनि तो लोक संगीत में भावना की अहमियत होती हैं l लोक संगीत प्रकृति का संगीत है जिसका जन्मस्थान हृदय है। प्रकृति से निकट होने से ईसमे मिट्टी की खुशबू भी है। सुमनों की  पंखुडीयों पर ओस के मोतीया बूंद दिखने जैसे आनंद की अनुभूती लोकसंगीत पर आधारित रचना सुनकर प्राप्त होती है। लोकसंगीत की इस मर्मस्थली से परिचित संगीत निर्देशकों मे त्रिपुरा शाही परिवार से तालुकात रखनेवाले, राजस रचनाओं के रचयिता सचिन देव बर्मन का नाम निस्संदेह अग्रस्थान पर आता हैं। सचिनदा की संगीत से दिल्लगी और परिपूर्णता के प्रति उनका आग्रह इन बातों को समझने हेतू 'जलते है जिस के लिये' इस गीत का किस्सा जानना जरूरी होगा। बताया जाता हैं की अनेक रिर्हसल्स के बाद भी, तलत महमूद अंत तक वो टेक न दे सकें जो सचिन दा के पसंद पर खरा उतर सके। हम सभी जानत...

  'छुपाsलो यूँ ss दिल में प्यार मेरा, के जैसे मंदिर में लौ दिये की'... भाव से ओतप्रोत हेमंतदा के एक बेहतरीन गीत के सुर कुछ दूरी से हवा के झोके के साथ लहराते हुए कानों पर आये। रात करीब दस साढ़े दस बजे थे। संभवत: सागर किनारे की मछवारों की बस्ती मे कोई  रेडिओ पर विविध भारती सुन रहा था। पीछे पीछे, 'तुम गगन के चंद्रमा और मै धरा की धूल हूं' और फिर जिंदगी भर नही भुलेगी वो बरसात की रात.. एक से एक सुरीले नगमो की लडीयां दिल, जैसे स्वरधारा मे बहाकर ले जा रही थी। गीतों का चयन तथा क्रम, यह महज इत्तेफाक ही था या निवेदिका की संगीत, कविता और भाव की सुझबुझ  ये बताना थोडा मुश्किल हैं । संगीत से थोडी बहुत नजदिकियां होने से  मुझे ऐसा प्रतीत हुआ की यह सभी गीत समानता के एक सूत्र मे पिरोयें गये है l क्या साम्य था इन सभी गीतों में ? थोडा सोचने पर मन में सवाल उठा, क्या ये सभी गीत रागदारी संगीत के एक ही राग पर तो आधारित नहीं ? मस्तिष्क में यही विचार चल रहा था की पताही नही चला कब निंद के आधीन हो गये। दीयों की लव, आकाश की चांदनी,  वर्षा की रात, सपने मे भिगोति रही। सुबह एक कप चाय के बाद तरो...

  मनभावन यमन रात्री दहा साडे दहाचा सुमार. दूरवरून हेमंतदांचे(Hemantda) भावूक सुर कानावर तरळले 'छुपाsलो यूँ sदिल में प्यार मेरा, के जैसे मंदिर में लौ दिये की'. बहुदा खाली वेंगुर्ला बंदरात कोणी कोळी बांधव विविधभारती(Vividhbharati) वर छायागीत(Chhayageet) ऐकत असावा. पाठोपाठ 'तुम गगन के चंद्रमा और मै धरा की धुल हुं' आणि पुढे जिंदगी भर नही भुलेगी वो बरसात की रात चिंब भिजवू लागली. आता हा योगायोग होता की निवेदिकेची सौंदर्यदृष्टी हे काही नक्की सांगता येत नाही.  संगीताशी थोडीशी सलगी असल्याने या गाण्यांच्या सुरावटीत मला काहीसं साम्य आढळलं. वाटलं ही दोन्ही गीतं रागदारी संगीताच्या एकाच रागावर तर बांधलेली नाहीत? हा विचार डोक्यात घेऊनच रात्री निद्राधीन झालो. अंतर्मनात दिये की लौ, गगन के चंद्रमा, बरसात की रात रिमझिम झरतच राहिली. सकाळी चहापाना नंतर जरा तरतरी येते तोच, काल रात्रीची गाणी फेर धरू लागली. मी संगीताचा विद्यार्थी नसलो तरी चाहता आहे. थोड्या अभ्यासा नंतर लक्षात आलं की आपला आडाखा बरोबर होता. ही दोन्ही गीतं यमन रागावर(Raag Yaman) आधारित होती. लहान मूल कसं, नवं खेळणं हाती आल्यावर ह...